Qu'est-ce que c'est?
L'essentialisme de genre est la croyance qu'une personne, une chose ou un trait particulier est intrinsèquement et définitivement masculin et masculin ou féminin et féminin.
En d'autres termes, il considère le sexe biologique comme le principal facteur déterminant le sexe.
Selon l'essentialisme de genre, le sexe et les caractéristiques basées sur le genre sont intrinsèquement liés aux traits biologiques, aux chromosomes et au sexe attribué à une personne à la naissance.
L'essentialisme de genre ne tient pas compte du droit d'une personne de déterminer elle-même son identité de genre ou sa présentation.
D'où vient cette idée?
L'essentialisme de genre est venu de la philosophie de Platon de l'essentialisme. Dans ce document, il a postulé que chaque personne, lieu ou chose a une essence qui est fixe et en fait ce qu'elle est.
L'essentialisme de genre suggère que chaque personne a soit un homme ou «essence» féminine déterminée par la biologie, les chromosomes et le sexe assigné à la naissance.
L'essentialisme de genre est souvent associé au féminisme radical trans-exclusion. Ce système de croyances exclut à tort et à tort les personnes trans et celles attribuées de sexe masculin à la naissance de l’inclusion dans la définition et la classification de «femme».
Pourquoi cette idée est-elle erronée?
L'essentialisme de genre ne reconnaît pas le fait scientifiquement reconnu que le sexe et le genre sont différents et existent tous deux sur un spectre.
Le spectre du sexe implique une grande variété de combinaisons d'anatomie, d'hormones, de biologie et de chromosomes qui sont des éléments naturels et sains de la diversité humaine.
Le spectre du genre comprend les nombreuses identités personnelles, expériences et systèmes de croyances culturelles qui se rapportent à l'être:
- un homme
- une femme
- cisgenre
- transgenres
- non binaire
- masculin
- féminin
- une combinaison de ces étiquettes ou autre chose
C’est désormais un fait scientifiquement prouvé et accepté que le sexe ne détermine ou n’indique pas nécessairement quoi que ce soit de concluant ou de permanent sur l’identité de genre, la personnalité ou les préférences d’un individu.
Les idées enracinées dans l'essentialisme de genre sont particulièrement néfastes pour les personnes transgenres, non binaires et non conformes au genre qui ont une identité de genre ou une présentation différente de celle prescrite à la naissance.
Certaines personnes utilisent l'essentialisme de genre comme une justification pour adhérer et maintenir des croyances, des stéréotypes et des rôles de genre obsolètes et rigides.
Quand a-t-il été discrédité?
Dans les années 1960 et 1970, les féministes et les théoriciens du genre ont commencé à introduire des cadres pour comprendre le genre et le sexe qui remettaient en question les fondements de l'essentialisme du genre.
Ces idées émergentes ont souligné le fait que la façon dont nous comprenons et expérimentons le genre est fortement influencée par les systèmes, les croyances et les modèles observés dans une communauté ou une société donnée.
Par exemple, la croyance selon laquelle seules les femmes portent des robes, la couleur rose est pour les filles et que les femmes sont moins capables en mathématiques que les hommes sont enracinées dans la façon dont nous, en tant que société, comprenons et traitons le genre.
Au milieu du XXe siècle, les gens ont commencé à se rendre compte que les croyances essentialistes de genre ne tenaient pas compte de la différence scientifiquement acceptée entre le sexe et le genre, ni ne considéraient la façon dont la langue, les normes et les stéréotypes évoluent avec le temps.
Ce changement de compréhension a conduit à l'adaptation de nouvelles théories du genre et de cadres plus inclusifs pour comprendre le sexe et le genre.
D'où vient le constructionnisme social?
Lorsque les théoriciens et les anthropologues ont étudié plus en détail le rôle que joue la société dans la définition du genre, ils ont trouvé qu'il s'agissait de la composante centrale plutôt que d'un facteur minimalement influent.
Selon leurs découvertes, les sociétés et les cultures à travers l'histoire ont créé des systèmes et des catégories qui dictent les traits et les comportements qui devraient être préférables ou acceptables pour une personne en fonction de son sexe assigné.
Le processus de socialisation et d’intériorisation déguise le genre comme inhérent, alors qu’en réalité, il s’apprend et se développe avec le temps.
Le genre est souvent considéré comme une construction sociale parce que la société - et non une personne individuelle - a créé l'idée que les êtres vivants, la langue, le comportement et les traits s'inscrivent parfaitement dans les catégories masculines ou féminines, ou masculines ou féminines.
La science démontre qu'il y a - et qu'il y a toujours eu - des éléments de l'expérience humaine qui sont discriminés, exclus et effacés en utilisant ce système de classification mutuellement exclusif.
Y a-t-il d'autres théories à considérer?
Il existe un certain nombre d'autres théories qui suggèrent que le genre est une construction sociale qui change avec le temps et la culture - à son tour, mettant en évidence les défauts trouvés dans l'essentialisme du genre.
La théorie des schémas de genre, introduite en 1981 par Sandra Bern, suggère que l'éducation, la scolarité, les médias et d'autres formes de «transmission culturelle» sont les principaux facteurs affectant la manière dont les humains intériorisent, traitent et incarnent les informations sur le genre.
En 1988, Judith Butler a publié l'essai «Performative Acts and Gender Constitution», distinguant clairement le sexe du genre.
Elle poursuit en abordant les malentendus et les limites enracinés dans le binaire de genre.
Butler suggère que le genre est socialement hérité d'une génération à l'autre et qu'il est mieux compris comme une performance. Dans ce document, les gens communiquent et expriment consciemment et inconsciemment des idéaux et des normes culturels.
Les deux théoriciens ont proposé des idées qui fournissent des cadres plus inclusifs et nuancés pour comprendre le genre comme un aspect de l'identité personnelle et du capital social.
Quel est le résultat final?
Bien que les idées essentialistes de genre soient maintenant considérées comme dépassées et inexactes, l'essentialisme de genre en tant que théorie offre un contexte important sur l'origine de nos idées sur le genre.
Il fournit également des informations importantes sur la manière dont le genre a été compris et interprété tout au long de l'histoire.
Mere Abrams est un chercheur, écrivain, éducateur, consultant et travailleur social clinique agréé qui atteint un public mondial par le biais de prises de parole en public, de publications, de médias sociaux (@meretheir), et la pratique de la thérapie de genre et des services de soutien onlinegendercare.com. Mere utilise leur expérience personnelle et leur expérience professionnelle diversifiée pour aider les individus à explorer le genre et aider les institutions, les organisations et les entreprises à accroître leur littératie en matière de genre et à identifier les opportunités de démontrer l'inclusion du genre dans les produits, services, programmes, projets et contenus.
